Золотое руно (сборник) - Страница 239

239

– Да, верю.

– И что же будет в вас судить Бог?

– Была ли моя жизнь моральна или аморальна.

– Да, да, но какую часть вас Он будет судить? Вспомните – к этому моменту вы будете мертвы. Он, очевидно, не будет судить ваш хладный труп, не так ли?

– Нет.

– И Он не будет судить электрически неактивный ком плоти, который был вашим мозгом, не так ли?

– Нет.

– Так что же он будет судить? Какую часть вас?

– Он будет судить мою душу.

Дешон посмотрел на присяжных и развёл руками.

– Это не кажется особенно справедливым. Ведь это ваше тело и ваш мозг совершали аморальные поступки. Ваша душа была лишь их попутчиком.

– Ну…

– Разве не так? Когда вы ранее говорили в своих причудливых философских терминах о внутреннем наезднике, об истинном сознании, сопровождающем тело‑зомби, этот наездник, о котором вы говорили, на самом деле был душой, не так ли? Не это ли вы имели в виду в конечном итоге ? – Дешон позволил последним словам повиснуть в воздухе.

– Ну, я…

– Если я ошибаюсь, доктор По, пожалуйста, поправьте меня. В простом, обыденном понимании нет никакой осмысленной разницы между нашим «истинным сознанием», и тем, что остальные люди называют душой, верно?

– Я бы не стал так это формулировать…

– Если таковая разница существует, пожалуйста, опишите её.

По открыл рот, но ничего не сказал; он выглядел очень похоже на рыбообразных предков, которых перечислял ранее.

– Доктор По? – сказал Дешон. – Суд ожидает вашего ответа.

По закрыл рот, сделал глубокий вдох через нос и, казалось, задумался.

– В обыденном понимании, – сказал он, наконец, – я признаю, что эти два термина смешиваются.

– Вы согласны, что ваше философское понятие сознания, наложенного на зомби, и религиозное понятие о душе, наложенной на биологическое тело – это, по сути, одно и то же?

Через некоторое время По кивнул.

– Профессор, нам нужен словесный ответ – для протокола.

– Да.

– Спасибо. Итак, какое‑то время назад мы говорили о Боге, который судит души после смерти. Почему Бог это делает?

По поёрзал на стуле.

– Я… я не понимаю вопроса.

Дешон развёл руками.

– Я имею в виду, каков смысл того, что Бог судит души? Разве они не делают то, для чего Бог их создал?

По насупил брови; он явно опасался подвоха, но не мог его распознать. Впрочем, я тоже не мог.

– Нет‑нет. Душа решает, творить ей добро или зло – и впоследствии несёт за это ответственность перед Богом.

– А‑а, – сказал Дешон. – То есть у души есть воля, не так ли?

По поглядел на Лопес, словно прося совета. Я увидел, как она едва заметно пожала плечами. Взгляд профессора снова переместился на Дешона.

– Да, конечно, – ответил он, наконец. – В этом всё и дело. Бог дал нам свободную волю, и душа пользуется ею.

– Другими словами, – сказал Дешон, – душа может делать выбор, какой пожелает, независимо от желаний Бога, верно?

– В каком смысле?

– В том смысле, что Бог желает, чтобы мы творили добро – чтобы следовали требованиям Десяти заповедей, или, скажем, Нагорной проповеди – но не принуждает нас к этому. Мы вольны делать всё, что пожелаем.

– Да, конечно.

– И, разумеется, поскольку душа – это та часть нас, что принимает решения, то на самом деле душа может делать всё, что она пожелает, верно?

– Ну… да.

– Теперь поговорим о физической сущности души. До смерти она локализована в индивидууме?

– В каком смысле?

– В смысле, не рассеяна тут и там – это локализованное явление, правильно? Душа существует внутри конкретного человека.

Лопес сделала ещё одну попытку.

– Ваша честь, возражение. Отношение к делу.

Однако судья Херрингтон был заинтригован.

– Отклоняется, миз Лопес – и не беспокойте меня больше такими возражениями в продолжение данного опроса. Профессор По, ответьте на вопрос. Локализована ли душа внутри конкретного человека?

По, похоже, растерялся при виде перебранки между судьёй и адвокатом, который платит ему за его показания, однако, в конце концов, ответил:

– Я… да.

– А после смерти? – спросил Дешон. – Что происходит с душой тогда?

– Она покидает тело.

– Физически? Материально? Как энергетическая волна или что‑то подобное?

– Душа нематериальна, и она за пределами наших понятий о пространстве и времени.

– Как удобно! – сказал Дешон. – Но давайте сделаем ещё один шаг, хорошо? Душе не нужно дышать, верно? Ей также не нужно есть. То есть, она запросто может существовать без поддержки со стороны инфраструктуры биологического тела?

– Конечно, – ответил По. – Душа бессмертна и нематериальна.

– И при этом имеет определённое местоположение. Ваша душа до вашей смерти находится внутри вас, а моя – внутри меня, верно?

По развёл руками.

– Если вы собираетесь попросить меня показать вам душу на рентгеновском снимке или МРТ, мистер Дрэйпер, то я честно признаю, что не могу этого сделать.

– Вовсе нет, вовсе нет. Я просто хочу убедиться, что мы с вами на одной и той же странице. Мы согласились, что душа локализована – ваша внутри вас, моя – внутри меня.

– Да, это так, – сказал По.

– И что душа становится мобильной после смерти тела, верно? Она может отправиться на небеса.

– Да. Если Господь её туда допустит.

– Но может ли она отправиться куда‑то ещё?

– О чём вы говорите?

– Я говорю о том, что душа ведь не изменяется после смерти. Она по‑прежнему имеет волю, не так ли? Ваша душа не превращается в автомат, верно? Она не становится зомби ?

По снова поёрзал на стуле.

– Нет.

– Тогда, доктор По, если не существует теста, который можно бы было выполнить, чтобы установить наличие души, если душа локализована в конкретном месте, если душе не требуется питание и иная поддержка живого тела, если душа покидает тело в момент смерти, если душа выходит за пределы пространства и времени и может переместиться в новое положение после смерти тела, в котором она находилась, и если душа обладает свободой действий даже после смерти, то как вы можете утверждать, что после смерти биологической Карен Бесарян её душа не решила переместиться в искусственное тело, сидящее сейчас за столом истца?

239